方未歇处处寄衣情)塞砧(李英诗鸦暝/迷宫树云愁)
(断丨/丨)锥砧(法苑珠林吴孙权赤乌四年有外国沙门 康僧会 达江/表设像行道权召会问佛有何灵瑞曰佛遗舍利应现)
(无方权曰若得舍利当为兴寺经三七日至诚求请遂获瓶 (第 19a 页)

宗纪朝廷显官须自/公卿子弟自小便习举业自熟朝廷间事台阁丨丨班行准则不)
(教而自成图画见闻志昔竺乾有 康僧会 者初入吴设像行道时/曹不兴见西国佛画丨丨写之故天下盛传曹也张说鄎国长公)
(主碑铭式瞻贵/里丨丨通门 (第 9b 页)

寻厥楚)颖逸(陆云诗景秀濛/汜丨丨扶桑)流逸(王羲之帖行当/是防民丨丨不)
(以为/利耶)馀逸(孙绰 康僧会 赞心/无近累情有丨丨)环逸(陶潜閒情赋夫何丨丨/之令姿独旷世以鲜群)烂逸(鲍/照)
(飞白书𫝑铭圭 (第 7b 页)

(礼释迦如来一切现在丨丨舍利释氏通鉴康居三藏 康僧会 至/金陵陈如来之化曰如来化已千年然丨丨舍利神应无方霏雪)
(录舍利按佛书云室利罗或设利罗此云骨身又云 (第 20b 页)

薮)缩锡(剑侠传唐元和中江淮有唐山人者涉猎史/传好道居名山自言善丨丨颇有师之者)杖锡(高/僧)
(传 康僧会 其先康居人居地初染大法风化未全僧会欲使道振/江左兴立图寺乃丨丨东游崔颢赠怀一上人诗传灯遍都邑丨)
( (第 7b 页)

　　　崇释老
司马迁之序六家谈大道之要其论详矣自竺乾之典

流于中夏述苦空之旨显悲济之用奏其教者又岂胜
道哉江表之世崇尚斯笃乃至增建净刹讲求梵译度
桑门之众申血食之业营斋造像极其信向而玄元之
训亦资演畅东魏北齐暨于朱氏何莫繇斯也已其或
冥符玄感神期吻合肸蚃之应非可度思若乃殖众德
之本以济于仁恕洞无为之妙以臻于清净斯固有助
于治者也
吴大帝赤乌十年西域 康僧会

入境置经行所朝夕礼 (第 12b 页)
念有司以闻帝曰昔汉明感梦金人使往西方求之得
摩腾空竺法兰来中国立经行教今无乃是遗类乎因
引见 僧会

具言佛教灭度已久唯有舍利可以求请遂
于大内立坛结静三七日得之帝崇佛道于是江东初
有佛法
宋文帝元嘉十 (第 13a 页)

　振锡(高僧传曰杯度者不知其姓名常乘木/杯渡河因名焉不修细行不甚精持饮)
(酒食肉与俗人不异也僧又曰 康僧会 其先康居人吴/地初染大法风化未全 会欲使道振江左乃振锡东)
(游以吴赤乌十年初达建/业营立茆茨设像 (第 42b 页)

　塔附增夜役鬼神(宋/书)
(阿育王塔即铁轮王佛灭后一/日一夜役鬼神造八万四千塔)　孙权造(高僧传云 康/僧会 至建业)
(孙权使求舍利既/得之权即造塔)　白狼童子(南史云王懿父宏仕苻/坚坚败懿年十七及兄)
(睿 (第 15b 页)

又曰子得佛道以来良有益否牟子曰吾自得佛道来
如开浮云见白日如执火炬入冥室矣
建康实录曰吴赤乌十年胡人 康僧会 入境置经行所
朝夕礼念有司以闻帝曰昔汉明帝感梦金人 (第 6a 页)
西
方求之得摩腾竺法兰来中国立经行教今无乃是遗
类乎因引见 僧会

其言佛教灭度已久唯有舍利可以 (第 6a 页)

洞烧此乃是也后卒于雒
又曰 康僧会 其先康居人吴地初染大法风化未全僧
会欲使道振江左乃杖锡东游以吴赤乌十年初达建
业宫立茆茨设像行道时吴 (第 4a 页)

　徐熙大小折枝吾家亦有士人家往往有之桃一大枝
　谓之满堂春色(画史/)
　　　　后蜀僧仁显记曹吴体
　昔竺乾有 康僧会 者初入吴设像行道时曹不兴见西
　国佛画像范写之故天下盛傅曹也又言吴者起于宋 (第 44a 页)

　贺邵
　　　苏建　　　　　　朱育
　　　诸葛融　　　　　张弘
　　　沈友　　　　　　释支谦
　　　 康僧会
　　　　蜀汉
　　　诸葛亮　　　　　诸葛瞻 …… (第 6b 页)
　　　释支谦
释支谦字恭明一名越本月支人博览经籍莫不谙究
世间伎艺多所综习遍学异书通六国语孙权拜为博

士谦以经多梵文集众本译为汉文行于世(高僧传/)
　　　 康僧会

(第 57b 页)
康僧会

其先康居国人世居天竺父移交趾会笃志好
学明解三藏博览六经天文图纬多所综涉颇属文翰
吴赤乌十年初达建业 (第 57b 页)

钦定四库全书
　太平广记卷八十七
　　异僧一
　　　释摩腾　　　竺法兰　　　 康僧会
　　　支遁
　　　　释摩腾
释摩腾本中天竺人也美风仪解大小乘经常游化为
狂昔经往天竺附庸小国讲金光明 …… (第 1a 页)
　　　　竺法兰

竺法兰中天竺人也自言诵经论数万章为天竺学者
之师时蔡愔既至彼国兰与摩腾共契游化遂相随而
来会彼学徒留碍兰乃间行而至之既达雒阳与腾同
步时便善汉言愔于西域获经即为翻译所谓十地断
结佛本僧法海藏佛本行四十二章等五部会移都寇
乱四部失本不传江左唯四十二章经今见在可二千
馀言汉地见存诸经唯此为始也愔又于西域得画释
迦倚像是优田王旃檀像师第四作既至雒阳明帝即

令画工图写置清凉台中及显节陵上旧像今不复存
焉又昔汉武穿昆明池底得黑灰问东方朔朔云可问
西域梵人后法兰既至众人追问之兰云世界终尽劫
火洞烧此灰是也朔言有徵信者甚众兰后卒于雒阳
春秋六十馀矣(出高/僧传)
　　　　 康僧会

康僧会其先康居国人世居天竺其父因商贾移于交
趾会年十馀岁二亲并亡以至性奉孝服毕出家厉行 (第 3a 页)
　　　　竺法兰

竺法兰中天竺人也自言诵经论数万章为天竺学者
之师时蔡愔既至彼国兰与摩腾共契游化遂相随而
来会彼学徒留碍兰乃间行而至之既达雒阳与腾同
步时便善汉言愔于西域获经即为翻译所谓十地断
结佛本僧法海藏佛本行四十二章等五部会移都寇
乱四部失本不传江左唯四十二章经今见在可二千
馀言汉地见存诸经唯此为始也愔又于西域得画释
迦倚像是优田王旃檀像师第四作既至雒阳明帝即

令画工图写置清凉台中及显节陵上旧像今不复存
焉又昔汉武穿昆明池底得黑灰问东方朔朔云可问
西域梵人后法兰既至众人追问之兰云世界终尽劫
火洞烧此灰是也朔言有徵信者甚众兰后卒于雒阳
春秋六十馀矣(出高/僧传)
　　　　康僧会 康僧会

其先康居国人世居天竺其父因商贾移于交
趾会年十馀岁二亲并亡以至性奉孝服毕出家厉行 (第 3a 页)

　　　浮屠

史魏作永宁寺有金像高丈八尺者一如中人者十玉
像二为九层浮图掘地筑台下及黄泉浮图高九十丈
上刹复高十丈每夜静铃铎声闻十里(通鉴梁武帝/天监十五年)同
泰寺浮屠灾上曰此魔也宜广为法事遂起十二层浮
屠(同上中大/同元年)
集半云跻宝塔时望尽京华坐觉诸天近空香逐落花
(孟浩/然)无忧王之建塔天辄雨花(法苑/珠林)
本朝魏明帝时于道东造周闾百舍名为官浮屠精舍

(见类/要)高僧传曰 康僧会

赤乌十年至建邺孙权使求舍
利既得之即为造塔晋帝过江更修饰之此盖中国造
塔之始也(事物/纪原)洛下齐城 (第 27b 页)

补处而我师风无坠暨于像运既当徂北稍复
东渐所以金人梦刘壮之寝摩腾伫蔡愔之劝遗教之
流汉地创发此焉自后 康僧会 竺法护佛图澄鸠摩什
继踵来仪盛宣方等遂使道生道安之侣慧严慧观之
徒并能销声挂冠翕然归向缁门繁炽焉可胜 …… (第 6b 页)
契游化遂相随而来既达雒阳与腾同止
翻译四十二章经可二千馀言汉地见存诸经唯此为
始也(上/)
自称沙门 康僧会 其先康居人吴地初染大法风化未
全僧会欲使道振江左兴立图寺乃杖锡东游以昊赤
乌十年初达建业营立茅茨设象 …… (第 37a 页)
寸(释氏/通鉴)
坐立倒化志闲和尚馆陶人早参临济晚宿灌溪乾宁
二年夏忽问侍者曰坐死者谁僧伽立死者谁曰 僧会

乃行七步垂手而游后邓隐峰倒立而化(南/部)
得得和尚禅月大师贯休以诗谒吴越王钱镠有满堂
花醉三千客一 (第 70b 页)

千年末法三千年)每
一小劫则一佛出世(见/上)黄初中中国人始为僧(隋书经/籍志三)
(国时有西域沙门 康僧会 赍佛经至吴译之吴主孙/权甚大敬信魏丨丨丨丨丨丨丨依佛戒剃发丨丨)佛
经多于六经数十百倍(隋书经籍志初 (第 27a 页)

丨丨丨丨)
(丨丨丨丨丨丨丨丨丨先游兹土/权行渐化悯济五浊宣布五常)五色光燄照瓶之上
(三宝录沙门 康僧会 初达吴地营立茅茨设像行道吴/人初见谓其妖异有司奏闻吴主问曰佛有何验 (第 28a 页)
僧会)
( 答曰佛晦灵迹出馀千载遗身舍利应现无方吴主曰/若得舍利当为起塔如其虚妄国有常刑请期七日会)
(乃谓其属 (第 28a 页)

图五天罗汉像杜征南
人物图吴中溪山邑居图黑狮子图名马图顾恺之有
司马宣王像谢安像刘牢之像桓玄像列仙图 康僧会
像沅湘像三天女像八国分舍利图木雁图水府图庐
山图樗蒲会图行龙图虎啸图虎豹杂鸷图凫雁水洋
图顾宝光有豫 (第 31a 页)

　门支谶天竺沙门竺佛朔等并翻佛经而支谶所译
　泥洹经二卷学者以为大得本旨汉太守竺融亦崇
　佛法三国时有西域沙门 康僧会 赍佛经至吴译之
　吴主孙权甚大敬信魏黄初中国人始依佛戒剃发
　为僧先是西域沙门来此译小品经首尾乖舛未 (第 4a 页)

　也宋书云汉世始有佛像也
佛塔

　高僧传曰 康僧会

吴赤乌十年至建业孙权使求舍
　利既得之权即为造塔晋帝过江更修饰之此盖中
　国造塔之始也
佛经
　汉明 (第 36b 页)